紫团山北连隆滤山，西接凤台山，万山突兀，方圆百里。登高眺望，悬崖绝壁，峭拔翠耸，森若剑戟，使人神移目眩，如临幻境。紫团山在唐以前称抱犊山，与南方的五夷山齐名，所谓“南五夷，北抱犊”。据《潞安府志》载：“宋以后之紫团即唐以前之抱犊也。”“紫团俯瞰云烟，瀑布流泉，霞城洞府，求之海内不可多得。”明代著名文学家栗应宏有一篇《游紫团山记》，可以说写出了紫团山的雄胜和幽雅：

　　嘉靖戊子秋七月，予东游紫团山。自五龙信宿而至，道路窈窕，穿林木而上者几十里。及慈云寺，有僧数人邀予观元人三十六景诗碣，在墙根仳仳然，散且缺矣。由慈云石磴石吉屈攀岩而下者，复几里，则袤然福地，为云盖寺。山势四壁 兀，盘绕诸峰，挺峙竞秀而变形，望之郁然葱葱。西连王屋，东俯林虑，诸山南北相拱，带目夸青莲白泉之胜，斯为太行枢要也，乃抵寺憩数日，山僧导予游。循石径，南渡溪，由东峰入屏山遮地，即为参园，已垦为田亩久矣。历西笔峰，缘石而出，时药物累累，然幽香沓至。复西转，观瀑布，氵空 淙成流，即采药、坐石、濯足、饮泉而归。复数日，山僧言西峰石局，予忻然从之。盘条觅步，陟两峰间，其地磐夷可屋许，予意宜置石室，记刻于此。忽飘风飒至，西望大谷，烟瞑苍翠，泉声冷冷，幽禽间作，予愕然久之，知即所谓瀑布者。边峰峙立，此得径观焉。乃左右顾盼，百景俱美，神爽而气逸，飘飘然，有丹台石室之想。峰巅峭峻，闻有奕局覆松焉。北转，观摩崖碑，旁数石孔，僧云，旧有招凉亭于此，复有故咸平阁余址。至，则台砌颓没，基础相枕藉，断柱石已俱扑于水中，惟蓬篱绕匝，牛羊栖之而已。如昔人诗所云者，多不可得。予然后慨然叹曰：悲夫!凿山石，垒土刻木，彼固以为无穷之观，而山川独乃如此，草木种种得在医，若所谓经营一时，杰然酣适于此中者，今则恶睹其为谁，虽与之俱朽，亦异矣。悲夫!没世之惧，吾安得不重有感于斯游也乎。 

　　　　　官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜革是。
　　　　　佳气别在春山里，应是人参五叶齐。　　
　　唐代诗人段成式曾求购上党人参而不得，“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。”他的好友周繇便想法搞到一株上党的紫团参相赠，并写了《以人参遗段成式》一诗：

　　　　　人形上品传方志，我得真英自紫团。
　　　　　惭非叔子空持药，更请伯言审细看。

　　还有许多前人的诗中都提到紫团参，如“紫团之山如上天，五叶灵参根正鲜。”“中有人参出紫团，天地精英暗滋长。”“太行高入白云边，紫团更踞太行巅，洞草岩花四时鲜，五叶灵参映奎躔。”人参属五加科植物，枝生五叶，根若人形为其特征。上党人参曾一度成为皇室贡品。据《九域志》和《四川文献》记载，宋时仅“潞州上党郡贡人参一千斤”，文学家苏东坡写有《紫团参》诗：

　　　　　谷含谷牙土门口，突兀太行顶。
　　　　　岂谓紫团云，突自俯侧影。
　　　　　则风披草木，真气入苕颖。
　　　　　旧为人衔芝，生此羊肠岭。　　
　　《壶关县志》中有“考方书，人参种类甚多，唯产上党紫团山者为紫团参，最为上品”的记载。宋代，上党人参依然风行国内，备受赞誉。《本草衍义》说上党人参“根颇纤长，有及一尺余者，或十歧者，其价与银等”，“土人得一窠则置板上，以新彩绒饰之”。《本草图经》云：“相传欲试上党参，但使二人同走，一含人参，一空口，度走三五里许，其不含人参者必大喘，含者气息自如，其人参乃真也，”可见上党人参之贵重和神效，所以医籍说河东诸州、河北、闽中人参“具不及上党者佳”。宋代沈括所著的《梦溪笔谈》有一则关于紫团参的记载更有意思：
　　 王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：”公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公黧面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”
　　王荆公即宋代大文学家王安石，曾入主朝政为宰相。因患病急需紫团参，但却因是下官相送而不受，为后人留下了一个永久的人格魅力。
　　紫团参的灭绝是明代以后的事，因为紫团参的珍贵，人们无情挖掘，破坏环境，致使紫团参断绝，正如栗应宏在《紫团山游记》中所写“古有参园，今已垦为田亩久矣。”《潞安府志》和《壶关县志》也分别有紫团山“产紫团参，后绝”和“历代入贡，逮明初高帝诏止之”的记载。明代著名医学家李时珍所著的《本草纲目》中也提到了“上党，今潞州地，民以人参为地方害，不复采取，今所用者皆是辽参”。可知“辽参”即东北人参的出现是紫团参以后的事。紫团人参灭绝后，人们不得已才拿党参来代替，党参的药用历史较人参要短。党参之名首载于吴仪洛所著的《本草从新》。该书刊行于乾隆二十二年(1757)。乾隆三十五年(1770)编修《潞安府志》，在“物产卷”部分列到“党参”时，特别注明“古有人参……今所出唯党参”。清乾隆皇帝曾写诗曰：

　　　　　奥壤灵区产神草，三丫五叶迈常化。
　　　　　即今上党成凡卉，自惜天公保异珍。

　　在称颂东北人参的同时，为古上党人参的灭绝也给予了深深的惋惜。
　　紫团人参虽然没有了，但有关紫团参的种种传说还在。民间相传，生长紫团参的地方叫做南极园。南极园历来由慈云寺派僧人轮值看管。在一个名叫道荣的小和尚看管期间，忽有一美貌少女到园边采花扑蝶，遂与道荣相熟，自此常来园中帮其劳作。方丈得知后，便知这位美貌少女即是千年的人参精灵，于是便窥准少女的出没之处，亲手将一株特大人参挖出，让道荣洗净装笼，上火蒸之。并再三对其嘱咐：“一定要看好火，勤加水，没有为师的吩咐，绝然不许开笼。”说完便到附近的崇云寺、白云寺、云盖寺邀请各位住持，相聚慈云寺，共食成精人参。哪里曾料到，方丈离开后，笼里蒸腾出的香甜气味竟将道荣薰得心神恍惚起来，方寸已大乱，便不由自主地掀起笼盖往里观瞧，这样一来，那浓烈的奇特香味使他昏昏沉沉，如痴如醉，鬼使神差便往嘴里夹了一口品尝。只此一尝不要紧，道荣整个人觉得神魂飘然，不能自持，于是就一口接一口大嚼起来，很快将整条人参吃了个干净。就在这个时候，方丈随同各寺住持回来了，见此情景，不由顿足捶胸，怒火中烧，当即唤来众僧来惩治道荣。不料，道荣竟毫无惧色，但见他坦然向众人微笑着，双手合十，深行一礼，随即双足腾空，飞身而去。
　　道荣在吞食紫团参后，藏身于紫团洞，修炼成为紫团真人。紫团洞位于紫团山半山腰，洞内曲折幽深，或隘或阔，深不可测，犹如迷宫，是紫团山的又一个绝好的去处。
　　紫团山西麓有座真泽宫远近有名。真泽宫又名奶奶庙、二仙庙，庙内供奉着商朝微子后代的两位孪生姐妹。据说这对孪生姐妹生母早去世，继母对她们十分苛刻，时常虐待，但她们仍至孝不二，感动天地，升入仙界。宋朝时，西夏入侵，宋出兵抵抗，大军路过壶关树掌境界，宋军粮草不济，正在危急之时，二仙扮做农妇送饭于军中，只一个钵盂，竟供得千军万马。因此，宋徽宗于政和元年（1111）敕封二仙冲惠、冲淑，庙额真泽，如今真泽宫还存有二通宋徽宗的亲笔御碑呢。抗日战争时期，这里曾做过抗大一分校的校址，校长为何长工。

 

紫团山上白云寺/马书岐摄