你看，仙堂山上有悬棺
记者在仙堂山采访村民
仙堂山的和尚塔
或许，他们是大德高僧，长眠山崖，静看襄垣纷飞事？或许，他们是江湖侠客，隐居山林，再续襄子豫让情？或许，他们是潞商后裔，逃离世俗，仰望仙堂寄爱憎？或许，他们什么也不是，他们只是一个梦……
以身化山一奇观
最近，由襄垣仙堂山旅游开发有限公司倾情打造，央视10套《探索发现》栏目首播的中国第一部大型佛教人文纪录片《佛国记·法显西行》，再次掀起一股“法显热”。 法显故里仙堂山也再次成为媒体关注的焦点。
仙堂山在襄垣县城北25公里处,因建于半山腰的仙堂寺而得名。该山原名“九龙山”，主峰海拔1700米，方圆20余平方公里。
进入仙堂山山门，500罗汉像引导人们踏入景区，在工作人员的带领下，我们乘车从仙堂寺出发，沿着新修的蜿蜒盘旋的水泥路赏景前行。当车在紫云岭停下时，不经意向东边看去，紫云岭东北的山崖上竟有悬棺，着实令人惊奇。
仙堂山悬棺属洞穴葬式，安置在紫云岭阳面，分东西两穴，大头朝外。据景区工作人员介绍，该悬棺是在景区开发过程中发现的，由于棺木腐烂严重，他们曾聘请专家修旧复旧，予以修整。记者随后采访仙堂山下井背村的一位村民，他早就听登山采药的老人说曾见仙堂山有悬棺，自己还攀上悬崖看过，棺木已经很破烂，里面是白骨。据市博物馆副研究馆员郭生竑说，悬棺在襄垣出现确实出人意料，很可能与一个偶然的事件有关，还需进一步研究。市博物馆副研究馆员秦秋红认为，仙堂山曾经树木茂盛，将悬棺放置在山崖间，可能是借助了树的力量。
记者了解到，作为一种独特的丧葬方式，悬棺主要出现在我国南方地区。在我国北方地区极为罕见，而在山西省也仅仅在宁武县发现过悬棺。
仙堂山，几多意境的山名；仙堂山，令人神往的仙境。仙堂山发现悬棺，使仙堂山更加扑朔迷离。北方少有的悬棺怎么会出现在这里？棺木的主人究竟是谁，在讲究入土为安的上党，为什么会有人将自己葬之悬崖……一系列的疑问为仙堂山增添了更加神秘的色彩，也让我们有了更多的期待……
深藏孤山一佛缘
仙堂山曾是我国东晋时期的佛教圣地，之所以说是佛教圣地，当然和法显有不可分割的联系。
法显(约337－424年)，东晋僧人。俗姓龚,平阳武阳(今长治襄垣)人。3岁出家做沙弥,20岁受比丘戒。常慨叹律藏残缺,誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年(399年)和前往天竺求法。遍历天竺,后又在师子国(今斯里兰卡)获《弥沙塞律》、《长阿含》及《杂藏》等梵本。前后共14年, 法显游30余国,携带很多梵本佛经,于义熙八年(412年)达青州长广郡牢山(今山东青岛崂山)。第二年秋到达晋都建康。在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷,《僧祗比丘戒本》1卷,《僧祗比丘尼戒本》1卷, 《大般泥洹经》6卷, 《杂藏经》1卷,并撰写历游天竺记传《佛国记》。
法显的西行把佛教在中国历史上推上了一个新的历史时期，也让仙堂山成为佛教圣地，仙堂山自然烟火兴盛，无数虔诚者慕名而来。名师出高徒，有法显这样的高僧，仙堂山历代不乏有大德高僧开坛讲法。
仙堂山的悬棺与高僧有关？但僧人都是火葬，现在在仙堂山上还有和尚塔。难道是没有剃度的虔诚信徒，为尽佛缘而葬于悬崖？
大义凛然一忠骨
仙唐寺存有民国7年重修碑和民国22年仙堂寺整理社产碑，其中都提到主持寂安、寂義及徒弟法贵三位僧人的名字。法贵曾是寺庙管账和收租的人，仙堂山附近很多村的土地都属于寺庙。后来，法贵与徒弟海宝还俗居住在井背村，不过都已经去世。但很多村民都听过他们讲的仙堂山故事。据村民程福林和马顺昌听法贵与村里人讲，抗日战争时期，日军扫荡到仙堂山，威逼寺庙的主持给他们带路，主持不从，被日军杀害。悬棺会不会就是该主持呢？如果是，安葬主持的就应该是法贵和徒弟海宝。井背村年龄较大的程福林和马顺昌虽然都没有听法贵、海宝和村里人讲过，但他们认为那就是主持拒不降敌的化身。法贵与徒弟为什么要将师傅安葬在崖间呢？或许他们更愿意用一种独特方式纪念自己的师傅。井背村有老人听法贵讲过这件事情，觉得悬棺可能与和尚有关。
如不是，那悬棺出现就会更早。
打破世俗一祈愿
“对面坡上哟树青青，凿空整木哟寄我身，高挂岩上哟避兽害，儿孙后代哟享太平……”
这是一曲山歌，也寄托着一个朴实的愿望，希望后代能够平静安全地生活。仙堂山山峰林立，早时候必然是野兽出没，伤害附近村庄的人。饱受着野兽侵害的人，为了让后人不再受野兽伤害，大胆改变传统丧葬习俗，安顿子孙将自己葬在山崖岩洞。
村中人为感念先人的祈愿，也为了尽孝，希望先人去世后能够升天，将先人葬在山崖岩洞中。
如此别致的祈愿，或许是井背村一位痴情的村姑，在送心中的情郎远赴关外学艺前的叮嘱。
遥想清末民初的仙堂山，民风淳朴，林粮双丰，丝绸兴旺，惟有食盐较之缺乏。井背村的这个小伙携丝绸、驮粮秣，到关外把粮秣运送到军方指定的兵站，然后换取贩盐许可证，把食盐贩到襄垣，成就一代潞商。
域外的民情风俗，使他萌发“葬之于高山”的念头，他认为：“高山险地能防止野兽的侵扰，可以在宁静幽冥的世界中永远安息。葬在山崖，就像星星、月亮一样看着仙堂山。”
或许他还认为：“葬得越高，离天堂越近。”
总之，他的后人将之悬于山崖…….
生死相交一知音
仙堂山风光无限，元明以后襄垣县有所谓八大景，而其中“仙堂旧隐”讲当年仙堂山间初有佛寺时，有一位名僧高人儿时曾在此剃度受戒，而成年知名后则悄然隐遁而去。
千百年来，多少人都做过摸索探求，很想弄清楚那位隐遁而去的名僧高人究竟姓甚名谁。如明代曾做过兵部尚书的襄垣人刘龙，就有一首题为《仙堂旧隐》的七律诗。诗中即曰：“高士当年不可求，白云无恙水长流。桃源路沓应难问，蓬岛春深是胜游。已入烟霞成痼疾，肯将霖雨慰深忧。苍松翠柏遮天日，独人间万户侯。”诗中明显表露出作者渴望探知仙堂山旧隐高僧真实姓名的心愿，而且还透露出古人对这位隐去高僧的敬仰。
以此看出，早时候仙堂山是一个世外桃源，隐居之士不乏有其人，当一隐士如伯牙般坐在高山之上弹琴或吟诗时，被路过的另一隐士听懂了其心思。或曰：“琴声慷慨激昂，先生志在高山”；“琴声清澈婉转，先生志在流水”。二人可谓“仙堂山上遇知音”，终日坐卧山崖高谈阔论，以至于后来同伯牙与钟子期那样，伯牙闻钟子期去世愤而摔琴说：“子期一死，还弹给谁听呢？”为将友谊永恒，葬于山崖的岩洞中。
僧官厮杀一见证
据有关记载，唐会昌五年，也就是845年，仙堂山经历了一场劫难。当时佛教盛行，僧侣并享有特权，一旦为僧可免除劳役和兵役，以至于一些寺庙不断扩大，僧侣与官军也时常发生摩擦，僧侣势力已经威胁到皇权。
唐武宗李炎听取道士赵归真劝谏，在全国范围内灭佛，除指定的几所寺庙外全部拆除和烧毁，命僧侣还俗。仙堂山作为佛教圣地，云集了很多的僧人，自然在剿灭范围。三万唐军攻取了仙堂山，除山上少部分僧侣逃跑外全部被杀，寺庙被烧毁。上世纪90年代初期，仙堂山在开发过程中，于北山脚下的洞穴内挖出许多无身头颅，应该是这场劫难的见证吧！
悬棺会不会与这场劫难有关系呢？一种说法是逃跑的僧侣在战后回到仙堂山，将战死的方丈或主持高悬山崖；另一种说法是唐军将战死的将领葬在山崖千古永垂。
悬棺，出现在仙堂山确实让人感到很突然，一系列的迷惑，需要进一步去探究。但悬棺出现在仙堂山并非偶然，应该是古老文明的发现，也很可能是文明初始晋东南的另类解读……
（戴玉刚 黄新） |
